1. 无分别智：“分别”是指虚妄分别，简单来说，即执著名言概念来看世间，离名言概念，则无分别。“无分别智”是地上菩萨所要逐步证的智。 2. “根本智”与“后得智”：是指成佛时证的智，佛证“根本智”，同时无间起“后得智”，亦即智识双运。故佛可随缘做功德事业，而不为业力所牵引。智境不能言诠，如欲言诠，又非落言说不可。 末学不才，随便发表一点谬论，请多多指教！
这问题不知是谁提的呢？提得有些次序颠倒了。可能是不知道或者不相信佛的智慧有多大的缘故。佛的智慧是无量无边，杳然不同于人的聪明。佛的心是清净平等的。佛的威德广大是人所不能够想象的。只能找一个好比较的来说吧，人德要像天地之德那样的深厚，是可以达到的。
因为天、地、人 是三才。人可以忍辱如地。大地承载着万物与生灵，地是有德能的，但是“地何言哉”，从不炫耀。天亦如是，“天何言哉”。所以你问根本智和后得智的作用，可以说无所不能。我们应关心的是怎么可以取得这两种智。 净空法师在《学佛入门——弘法三十年心得》中讲：亲近善师，必要有能力辨别真妄邪正、是非善恶，才能出离毕业，开始参访游学，增广见闻，成就圆智。
当然，比起华严经中善财童子，明心见性后，才离开老师的能力，是相差很远。不过，能够有一点辨认佛法正邪的能力，已经是相当难得。因为有此学习基础，才可以涉及各种经论，上求下化，自利利他，根境相接，不致迷惑颠倒。如果没有忍、定、慧的基础，即从广学多闻入，其结果正如清?龃笫λ担骸霸龀ば凹薄Ｐ胫鸱ǖ男扪В煌婪ā＠献铀担骸拔找妫廊账稹?。
求世间的学术是可以广学多闻，增长知识；修行人则是求日日减少烦恼习气，远离妄想执著，培养清净心。清净心起用，即是四智菩萨。否则，像现在世间有些人，学佛就像学世间法一样，所求只是增长佛学常识，无益于三学。佛法修学的目的是三学：“戒、定、慧”，但是真正的目标，是在“智慧 ”。
智慧就要从甚深禅定中求得，可是禅定又要从戒律上栽培。所以，戒是手段，定是枢纽，慧是目标。有了智慧，一切生死，六道轮回等问题，都能够解决，可见修定的重要。修定就是老子说的“为道日损”，把我们的妄想、执著、知见舍弃掉。如同《般若经》说的“般若无知”，《心经》所讲的 ，“无智亦无得”，自心恢复本净，真智自然现前。
我们今天“有知”、“有识”并不是究竟法，真正究竟法是“无智亦无得”。 基于此，古人修学不论在家出家，都应遵守五年的基础教育。教下基础教育，多由读诵大乘入门。读经、背诵经典就是修慧。像沙弥律仪就著重福慧双修，十戒、二十四门威仪是自己生活行为守则，实践力行的规范。
除道场作务之外，就是读诵经论。如华严宗，就必须要读诵《华严经》；天台宗，读诵三大部，如果五年还不能背诵，就不能算有成就。背诵的目的是戒定慧三学圆修圆证，因之成就根本智。根本智就是“般若无知”、“无智亦无得”。 背诵经典何以是三学圆修呢？当知戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”。
诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是大乘戒。我们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是善中之善，读诵正是“众善奉行”。又念诵时要专心致志，不能心有二用，这就是修定。念经时自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏或颠倒，这就是修慧。
所以说读诵经典，即是戒定慧三学同时圆修。然读诵时不必求解，思惟经义。因为一落入意识——分别、执着、妄想——戒定慧三学全被破坏， 就跟一般人念世间书是没有两样。要知道，“经典”是没有意义的，没有讲法的，是活句。经典在应用时，必然是活活泼泼，依之生起无量智慧，所以读诵时，是用它来修清净心、平等心，戒定慧三学的，无需急急求解其义也。
若是真的开悟以后，再看看各家注解，会发现每个时代、地区适用之无量义，自有体悟处。这就是“般若无知，无所不知”的真实义。“无知”是“根本智”；“无所不知”是“后得智”。“般若无知”是“实智”；“无所不知”是“权智”。也就是在应用时无所不知。悟入之后，经典展开，可依听众的程度，深浅长短讲，没有不自在的。
这就是释迦牟尼佛的言教。引发自性的智慧，而不是解释经典的字句、名相。这样自己、他人才能真正受益。如果说，没有经过这种基础——根本智——的训练，拿到佛经，充其量也不过是世间书。所讲就的纵然照古大德的注解，也是讲到皮毛，因为古德的心得，体会不到，佛的真实义，又怎么会晓得呢？！由此可知，基本训练实在太重要了。
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佛教经常用到这些。 根本智：即本性，证见本性就证到根本智----这是由体起用的根本点。也叫“脚跟点地”。 后得智：在度生当中不断觉悟，了自己的习气，而积累的智慧---为度众生方便起用，才能广结善缘、福德圆满。 无分别智：大圆镜智，只现量，不比量，谓证三昧，见实相破无明，明心见性而后，已能由体起用，入不二门，定慧交资，现量已圆，根本已得，大事已明，智如圆镜，周遍法界，故名。又名根本智，又名无分别智，极言证得其体也。 妙用同第一。密宗祖师讲证法身后法身向上,证体起用.（后两段主要参考密宗王骧陆阿阇黎的讲法）
答：“男人胸大走四方，女人胸大守空房。”这是流传在民间的一种说法。我想，前者是有道理的，胸大有两重含义，一、体质强壮；二、胸怀广阔。这两者都使男人更具有竞争力。后者...详情>>
答：详情>>
答：它不是社会团体，而是宗教团体。详情>>
