观世音，梵名Avalokites/vara ，音译阿缚卢枳低湿伐罗。以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。另一梵名为A^rya^valokites/vara ，音译阿?o耶跋卢枳羝铄筏?ス凼酪糁濉Ｓ氪笫浦疗腥鞣郊质澜绨⒚滞臃鹬彩蹋莱莆鞣饺ァ７灿瞿阎谏心钇涿牛腥词惫燮湟羯巴龋食乒凼酪羝腥Ｓ忠蚱溆诶硎挛薨常鄞镒栽冢食乒圩栽谄腥? 法华经卷七观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，以摄化众生。 摘自《佛光大辞典》
我认为>前几句是这样:看那些自由自在的得道者到达了彼岸,那是他们结束了业障,有着菩提心的结果.他们是怎样做到的呢? 后面说就是世界的真相,修行的方法.....
《心经》的第一句“观自在菩萨”，大致有以下三方面的含意：
其一，“观自在菩萨”是《心经》的作者释迦牟尼佛的自称，是作者以主人公姿态为自己找到一个真实而平易近人的称呼。
其二，“观自在菩萨”的意思是能自由自在、得心应手的观照查看众生佛性和宇宙一切自然规律及物质变化现象。
这位菩萨对万事万物的生灭变化过程及其原理的认知，以达到随心所欲的自在程度。
其三，“观自在菩萨”这五个字标明《心经》作者本身，首先是一个能够观察自我佛性的来源、发展、变化等特性，这属于最高层次的“观”。
对于前面两种含意，我们不必多言。
然而，对于这后一种含意，有必要进行更深入的探讨。
在学习佛法时，怎样做才最适宜呢？当然应该以佛陀为榜样，采取反观内照、观想、检查、修正自身心性中的弱点的方法，这是符合客观规律的，是可以获得良好收益的科学方法。
反观内照，更明白的说，就是认识你自己。
对我们而言，是对自己做人的形象，及自己的身体外观、品德才能、优点和缺点、特长和不足、过去和现状等等，有一个清晰的认识，这是我们在学习“观自在菩萨”一词中得到的启示。
阿弥陀佛！ 您说《心经》中的“观自在菩萨”是指“观音菩萨”也无错。但我们应当明白，佛经是佛从真如般若里流露出来的，是离分别执著的，我们应当明白“观自在菩萨”不是指某个具体的人，是指我们的性德，凡是能如《心经》观心修行的人，就是“观自在菩萨”。而“观世音菩萨”也不是一个具体的人，他是我们的性德，是我们自性里本具的妙德，只要我们能如“观世音菩萨”般舍己为人，助人为乐，寻声救苦，大慈大悲，我们自己就是“观世音菩萨”。 感恩！ 南无阿弥陀佛
“观自在菩萨”的密意，就是在讲：真心与妄心和合并行，也就是 宣示欲界的众生是八识心王和合在一起来运作的，能够如此观行的 人，就叫做“观自在菩萨”。 “观自在菩萨”的意思，就是告诉你：菩萨现前观察到有一个本来 就自在的这个心，这个本来自在的心，和觉知心的我，和思量心的 我，和能观察的我同时存在。
能够这样现前观察的人，就是“观自 在菩萨”。 为什么玄奘大师不把它翻译做“观世音菩萨行深般若波罗蜜多”？ 为什么不这样翻译呢？因为《心经》所说的这种菩萨境界，并不是 在观察别人身上嘛！“观世音”是要观察世间众生心声的，但是 “观自在”却是要观照自己的自在心唉！可以现前观察自己的真心 本来就自在，这才是‘观自在’的真正意旨啊！” 萧平实《心经密意》P。
223－224 （佛经上说，明心者为七住位菩萨，见性者为十住位菩萨， 无论出家在家都是胜义菩萨僧宝。所以，经中的菩萨应该是 指已明心见性的菩萨，能观自在心、本心的菩萨，而不是指 观世音菩萨。当然观音菩萨也能“观自在”，但这里说的并 不是指观音菩萨。
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