摩尼教
Manichaeism
    3世纪中叶在古波斯（今伊朗） 萨珊王朝时兴起的一种宗教。因创始人摩尼而得名。
创始人 摩尼（216～277）出生在底格里斯河畔的玛第奴(位于今伊拉克境内)，父亲是当地基督教异端教派诺斯替派中一支浸礼教派的信徒。
  摩尼从小深受诺斯替教派善恶二元论思想的熏陶。据称他在12岁和24岁时，受到推茵神的点化，命他在人世间传授一种新的宗教，以拯救这个充满罪恶和苦难的世界。从此，他自命为推茵神派遣到尘世来的“光明使者”，开始传教活动。摩尼最先向父亲及家庭成员传授教义，然后到印度和中亚地区传播他的“救世真理”。
  摩尼在印度传教期间，受到了佛教的深刻影响。摩尼回到波斯后，于243 年4月9日在国王沙普尔一世登基的盛典上，正式向全国布道。沙普尔国王死后，琐罗亚斯德势力重新抬头。到瓦赫兰一世继位时，对摩尼教及其教徒进行镇压。摩尼被逮捕，并被钉死在十字架上，其尸体被剥皮充草，悬挂在城门之上。
  后来，这座城门被后人称为摩尼门。摩尼教徒则流落世界各地，从而使该教在国外得到了广泛的传播。
    教义  核心思想是二宗三际说。二宗指明与暗（即善与恶）。三际指初际、中际、后际。初际时，光明与黑暗是两个相邻的王国，光明国领辖东、西、北三方，而黑暗国则占据南方，彼此相安，互不侵犯。
  因黑暗国偶然撞入光明国的领地，从而引发了一场光明与黑暗的长期大战，这就是中际。摩尼是诸明使中最重要且是最后一个。当摩尼教获得大部分人类信奉后，残留于世间的光明分子也逐渐得到拯救，而当大地只剩下恶魔和物质时，将会爆发一场大火。此时生命母将带领最后一批阶级(新人)和收集其余光明碎屑，一同升入新乐园。
  而黑暗魔王和恶魔将被抛入大坑，用巨石封死。最后，新乐园并入光明国中，时间进入后际，光明与黑暗再次分隔，永远“交归”。摩尼教的二宗三际说是一套完整的思想体系，包括了对世界本源、世界形成和世界未来的系统看法，对宇宙、人生提出了自己独特的见解，具有极大的吸引力，因而曾风行于世界欧、亚、非三大洲的广大地区。
  摩尼教的最高崇拜神是大明尊（或称大明神），他是神位、光明、威力和智慧四种德性的集中体现者，认为只有他才能教化众生，拯救灵魂，脱离苦难，不堕地狱。
    摩尼教的组织严密而又庞大 ，其教会内部分有5个等级：第一级是12慕阇(承法教道者，或称大师)，第二级是72萨婆塞（侍法者，亦称拂多延），第三级是 360默奚悉德（ 法堂主），第四级是阿罗缓(纯善人，即电那勿)，第五级是耨沙（净信听者）。
  四、五两级属教会中的基层，人数没有限制。摩尼教的经典，大部分由摩尼本人撰写，主要有《密迹经》、《大力士经》等。此外，摩尼还制定了严格的清规戒律。主要内容有四不：不吃荤、不喝酒、不结婚、不积聚财物。忏悔十不正当，即忏悔虚伪、妄誓 、为恶人作证 、迫害善人、拨弄是非、行邪术、杀生、欺诈、不能信托及不使日月喜欢的行为。
  遵守十戒：不拜偶像、不谎语、不贪、不杀、不淫、不盗、不行邪道巫术、不二见、不惰、每日四时祈祷。在《摩尼光佛教法仪略》中，还规定：“私室厨库，每日斋食，俨然待施。若无施者，乞丐以充。唯使听人，勿蓄奴婢及六畜等非法之具。不饮乳酪，死则裸葬。”
摩尼教在中国的传播  摩尼教于唐高宗或稍后的武则天当政时传入中国。
  由于武则天的承认和提倡，摩尼教的许多经卷被译成中文，其中有《摩尼教残经一》、《摩尼光佛教法仪略》及《下部赞》等，同时，在长安和东南诸州修建了不少摩尼教的寺庙。后摩尼教在中国的传播和发展，受到传统文化和正统宗教势力的抵制。开元二十年(732)，唐玄宗下令禁断汉人信奉摩尼教，安史之乱爆发后，回鹘可汗在助唐攻洛阳时，皈依了摩尼教。
  从此，回鹘人由萨满教改宗摩尼教 ，并使其成为国教 。 因为唐王朝实行和回鹘和亲政策，从而也使摩尼教重返中土 。大历三年(768)，唐代宗发布敕令，允许摩尼师在长安设置寺院 。至元和初年，河南府和太原府也设置了三座摩尼寺。从此 ，摩尼寺几乎布满全国各大州府，教势迅猛扩大。
  会昌五年(845)，唐武宗正式下诏令毁法灭佛，摩尼教属外来宗教，也随之遭到禁断。于是，摩尼教逐渐成为民间秘密宗教，从而演化出许多支派流裔，甚至成为动员和组织群众的纽带，曾多次被农民起义所利用。
    
   到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教(或明尊教)。
  宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“ 清净 、光明、大力、智慧”8 个字。为了迎合民间的需要 ，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。北宋宣和二年(1120) ， 方腊以摩尼教为旗号，于睦州、台州地区，发动了大规模的农民起义(见方腊起义)。
  南宋时期，社会动乱加剧，以摩尼教为其宗教外衣的农民起义此起彼伏。影响较大者有王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。
    元朝统治者对于在民间暗地里聚众结社的吃菜事魔，明令取缔；而对于传统的明教信徒聚居地区，则允许造庵奉祀，公开活动，以示优容。
  但要派政府官员严加管束，以防越轨。随着元朝统治者的腐败，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生，明王出世”的谶语箴言为口号，自称魔兵，透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教（明教）则进一步通俗化、世俗化，并与弥勒、白莲两教相融合，甚至合为一体。
  朱元璋登基后立即镇压明教，除了国号仍称“大明”之外，一切与明教有牵连的事物都下令更改 。 明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动。到了清代，许多民间教派，仍或多或少地受到摩尼教的影响。但史料已不见记载。
摩尼教是一种相当古老的宗教，进入清代时已经基本绝迹。
  “摩尼”是光明的意思，摩尼教是三世纪古伊朗南巴比伦安息王族的摩尼所创立，摩尼教的哲学是善与恶、光明与黑暗的二元论，教徒崇拜大明神（摩尼教最高之神，被奉为“永远之父”），神的光明（日、月），神的威力和神的智慧。 
　　六七世纪摩尼教传到新疆，唐初会入中原。
  唐会昌年间（841－846年）武宗灭佛，摩尼教转入地下活动。当时有摩尼教高僧呼禄法师避难来到福唐（福建闽清），又到三山（福州）传授门徒，后来游方泉州，死后葬于泉州北郊清源山下，这是出现在泉市最早的摩尼教事迹。 
　　北宋时期，摩尼教被准许与佛教、伊斯兰教公开活动。
  随后，中国南方出现许多摩尼教组织，并且逐渐开始汉化，改称明教。元代，泉州住有波斯商人，也有摩尼教信徒。晋江安海舶商往来频繁，摩尼教双从海路传入，在华表山建有摩尼寺院草庵和石刻摩尼光佛。 
　　近来在草庵附近发掘出来的碗底阴写“明教会”三字的黑釉碗及残片六十多块，说明当时泉州摩尼教已具有统一烧制食具的规模。
  后来诸朱元璋推翻元朝统治，建立明朝，因明教的“明”字上逼国号，便下令禁绝。到明末，加上佛教的排斥，摩尼教已经不能复振。进入清代，摩尼教已经基本绝迹。 
　　草庵为我国仅存完整的摩尼教遗址。当今保存9月份，国际摩尼教学术研究会将于晋江召开，也是因为这个原因。
   
相关链接 
　　草庵摩尼教遗址简介 
　　摩尼教遗址位于泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村华表山山麓，为我国仅存完整的摩尼教遗址，全国重点文物保护单位。 
　　草庵始建于宋代绍兴年间，初为草筑故名。元顺帝至元五年（公元1399年）改为石构歇山式建筑。
  现存遗址为元代建筑物，四架椽，面阔三开间，间宽1。67米，进深二间3。04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。摩尼教明代禁绝后，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。 
　　其中最为珍贵的是正厅内依崖凿一圆形佛盒，圈内浮雕一尊摩尼尤佛坐像，佛身高1。
  52米，宽0。83米，面容圆润，眉毛隆起，散发披肩，颚下二条长须。脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设，风格迥异，背雕毫光四射纹饰，世称“摩尼光佛”，是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像。 
　　在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。
  至元五年戌月日记”。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
   
柏孜克里克千佛洞：
　　　柏孜克里克千佛洞位于吐鲁番市东北约57千米的火焰山木头沟中。洞窟有得是在木头沟阶地的悬崖上穿凿而成，有的是傍贴悬崖阶地用土砌成，鳞次栉比，雄伟壮观。共有洞窟 83个，现存57个，其中有壁画的40多个，总面积达12O0平方米，是吐鲁番现存石窟中洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群。
   　柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期，在历经唐、五代、宋、元、长达7个世纪的漫长岁月里，这里一直是高昌地区的佛教中心。回鹘高昌是石窟群最繁华的时期，是研究回鹘文化艺术的宝库。
　　
柏孜克里克千佛洞，开凿历史最早的是17、18两窟，为公元6～7世纪南北朝后期开凿而成的。
  第17 窟中反映“地狱变”的壁画，酷似摩尼教冥府图，为全国罕见。
小忽雷伎乐图窟
第16号窟开凿于中唐。窟中有一幅依乐图。图中小忽雷这种古代乐器的出现为中国佛窟所首见，是研究古代西域音乐、乐器的珍贵资料。
忽雷，又叫龙首琵琶，源于唐代南诏乐。
  其形制棒状梨形，龙首双弦，蟒皮蒙腹，檀木为槽，据说是由唐代名画家韩?曜ㄇ肜止ぞ闹谱龆伞Ｕ嫫废植乇本┕使┪镌骸５笔保Ｖ胸┦茄葑啻笮『隼椎母呤郑煺鹨皇薄Ｐ『隼妆诨某鱿郑得魈拼夜媳蔽幕涣鞔锏娇涨暗乃健?
羽人洞窟
柏孜克里克第38窟，是一个反映古代摩尼教生活情景的石窟。
  在石窟后壁，画有三棵树，树下有许多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表现了对摩尼教的尊崇。 9～12世纪，回鹘高昌是世界摩尼教的中心。这幅壁画就是摩尼教在高昌盛行的证据之一。
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