玉皇大帝和如来佛是什么关系.
看西游的时候,发现这两个人物的关系很特别.最开始孙悟空是大闹天宫,惹脑的是玉帝,那么观音又是怎么知道的?她来点化悟空去西天.后来她又出现在如来之处..观音到底是谁的人???玉帝和如来又是什么关系?他们都管着哪里??谁大呀???
如来为佛，玉帝为道。一佛一道，观音当然是如来佛的人，看他对如来称弟子对玉帝称本座就知道。从某种角度来讲类似于现今的党政。如来为党，玉帝为政，虽然有些牵强，但是确实暗含了玉帝的行政权力和如来的思想渗透。至少看上去天庭那帮重臣没有几个是真正执行了老子的清静无为思想的，权力斗争明显得很，还是比较接近于行政机构的。而如来的人虽然一天到晚讲修行但是在天庭出事（比如说孙悟空大闹天宫）时还能够及时出现加以点化引导。这样看来西游记的一个最明显的情节线索就是把热衷于权力斗争的无信仰青年孙悟空纳入党组织的领导下。
wangtp1615学兄讲得很好，仅作小补，积分不必给我：
一、玉皇所在的地方在欲界：佛经上说世界上极大之山，曰须弥山，此山入海八万由旬，出海八万由旬（一由旬合中国四十里）。围绕此山有大海，名香水海。周围又有海又有山，共七重，曰七香海，七金山。
此外又有大海，曰咸水海。外围有大山，曰大铁围山。山外有四大洲。四大洲之一，即我们所居之南瞻部洲。（世人以地球之四洲，当佛经之四洲，误也。）此四大洲，亦称四天下，在须弥山之半。
欲天六重，与人道最近者，为四天王天。其?m殿即在须弥山半。
四天王统领人道鬼道，稽查人间善恶，即其责任。其上为忉利天，此天亦不在?空，即在须弥山?。道教之玉皇，儒教之昊天上帝，即此天，自四天王以及六道，均归此天所管。再上四重天，即在?空。
欲界以上之色界，有十八重天。分初禅，二禅，三禅，四禅。
升此天者，不仅是福德，须具有定力。已无淫欲，但尚有色质。故称色界。升初禅者，不必修佛门之定，即外道之定，亦能升此天，如道教之大罗天。亦是初禅，佛教之修定未出三界者，亦寄於此天。故統名曰禅。初禅之大梵天王，其权高於释提桓因。释提管一四天下，大梵王则管三千大千世界。
释迦所化之娑婆世界，亦如此之大。每佛所管之世界均如是，不过有?Q秽之不同。
色界之上还有无色界，玉皇仍在三界内。
在佛教中，罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅??”了。在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。
二、佛，梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。
佛有十种尊号，即
1、如来，乘如实之道来成正觉；
2、应供，应受人天的供养；
3、正遍知，真正遍知一切法；
4、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；
5、善逝，自在好去入于涅??。
6、世间解，能了解一切世间的事理；
7、无上士，至高无上之士；
8、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；
9、天人师，佛是一切天、人的导师；
10、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
般若为大乘佛法之纲要。
大智度论曰：「般若波罗蜜，是诸佛母。诸佛以法为师。法者，即是般若波罗蜜。」大般若经曰：「摩诃般若波罗蜜，是诸菩薩摩诃薩母，能生诸佛。?z持菩薩。」可见所谓大乘最上乘者，唯一般若而已。除般若外，便无佛法。当知大小乘一切教义，皆自般若出。一切教义，间有与外道如儒家道家中最高之理论相近者。
独有般若，惟佛能证。惟佛能说。外道最高之理论，一遇般若，冰销火灭矣。故华严会上，諸大菩薩赞曰：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者也。知此，?t三教同源之說，其荒?何待言哉。
三、观音。（菩萨）旧云观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。
梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至三十三观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观音是也。此为观音之总体。
是与西方弥陀四菩萨之最初法菩萨同体。显教以为阿弥陀之弟子，密教以为阿弥陀之化身，与大势至菩萨皆在阿弥陀佛之左右（观音左势至右），而赞其教化。故称弥陀之二胁士。
四、《西游记》只是小说。但他们之间的关系不可不明。学人切莫自误。
玉皇大帝是道教中仅次于三清的神。在道教的发展历史上,玉皇大帝的地位是有变化的,最初只是作为元始天尊的一位属神。宋以后(公元12世纪)道教对他的信仰逐渐兴旺。明清以后在中国民间更进一步成为人们信仰的至高无上的天神。 如来佛是佛教释迦牟尼佛的一个中国化的称呼,流行于明清以后。
而释迦牟尼佛则是佛教的信仰。观音为佛教中的菩萨,地位低于佛。原为男身,后在佛教中国本土化的过程中,变为女像。但不管怎样变化,观音是佛教系统的。 因此,从宗教学的角度看,玉皇大帝和如来佛原本什么关系也没有。但在《西游记》中所描写的神魔世界里,玉皇大帝和如来佛又有许多夹缠不清关系,这不是宗教问题,而是一个艺术创作的问题,是小说作者自己的一个艺术创造。
当然小说作者重于对取经的描写,而关于玉皇大帝和如来佛的权力分配,管辖范围等关系安排的不是那么妥善,不是那么清楚。但有一点是非常明确的,玉皇大帝和如来佛之间互不统属,平级往来,基本是各干各的。 我想在这里展开一点说,《西游记》这样安排玉皇大帝和如来佛，把佛教和道教放在一起，并不是作者的恶搞，是有社会背景的。
因为在明清时期，中国的思想界开始出现了“三教合一”的思潮，也就是试图把佛教,道教和儒家整合成一个学说。那么《西游记》中如来佛和玉皇大帝同时出现,就是这种思潮的反映。同时当时的“三教合一”的思想上,三教之间关系都是平等的,没有谁大谁小,谁吃掉谁的问题。
因此小说中玉皇大帝和如来佛的关系也是平等的。
按照过去的文化来区分 有人界 魔界 仙界 佛界 一般把佛界和仙界都混为一谈 也就是人 神 魔 三界
西天佛老(如来)为释教之祖,以教化行于西方.凡西方得道圣人则尊称为"佛'.佛祖乃方外神仙,于三清天之中别有梵天所住. 昊天玉皇上帝为三十二天主.主掌三界五行之事.凡间之事由三官大帝考证. 太上道祖为吾教之祖,自开天辟地以来度人无数,曾三出函关化胡成圣.居三十三天之离恨天. 三位教主所掌之事不同而已,无高下之分.
玉皇大帝是道教最高象征，如来佛是佛教的最高象征 两者都是宗教的神化
1、玉皇大帝和如来佛是什么关系： 是导师和学生的关系。释迦牟尼佛（也称“如来”，“如来佛”连称是西游作者的创举）是导师，玉帝（外国人称上帝或真主）是学生。 2、观音又是怎么知道、又出现在如来之处： 这都是西游作者的创举，既然是小说，还不许人家编造吗？ 3、观音到底是谁的人： 观音全称观世音菩萨，是佛教中著名的大菩萨，是极乐世界阿弥陀佛的学生。
他老人家神通广大，无刹不现身，寻声救苦，应以何身得度即现何身说法。所以叫“观世音”。 4、他们都管着哪里??谁大呀： 释迦牟尼佛是我们这个世界（称大千世界，指银河系）的现在佛，阿弥陀佛是极乐世界的现在佛，他们在两世界成佛，叫化宇宙中的众生。
佛是“觉悟”之义，自觉、觉他、觉行圆满者即是佛。 菩萨是“觉有情”之义，已自觉、觉他，但行还差一点圆满。 佛、菩萨，所谓的“大小”，是指觉悟程度，不是指权威的大小。 那谟本师释迦牟尼佛 那谟本师、接引导师阿弥陀佛 那谟大慈大悲观世音菩萨 。
如来管天上的神仙，玉帝是管凡间事物！他们属于上下属关系
答：菩提祖师是化外仙人 连如来都不知道他的存在与去向,何况玉皇大帝 再说,有如来佛祖降服悟空就够了,又何须菩提出山详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
