1.宗教不完全是迷信，某些宗教的某些理论，可以算朴素的唯物主义。 2.迷信也不完全是宗教，比如某些个人无组织的跳大神，算命。 3.两者有交叉的部分，宗教中的迷信内容 4.两者也有各自独立的部分，宗教中的非迷信内容，迷信中的非宗教因素。 另外，鉴定是否迷信，不是看它是不是以骗钱为目的。有的迷信，出发点还是好的，并不是骗钱，但是仍然是迷信，比如老人为子女拜神求佛。
宗教和迷信是完全不同的两种社会现象,尽管人们把两者往往混为一谈。实际上在现代宗教学意义上对这两个有不同的定义。 所谓迷信,一般认为指的是无条件的崇拜。有的学者定义为"盲目的崇拜",我个人认为使用"盲目"一词不够准确,因为不能概括所有的类似行为。
很多情况下,不能说不"盲目"就不是迷信了。 所谓宗教,就是指终极关怀。也就是解决人在精神上的一种实际需求。因为每个人最终都是要面临死亡的,为了减轻或消除死亡的精神痛苦,就需要终极关怀。在死亡这种精神痛苦面前,宗教可以用比较好的方式来解决。 所以,从迷信和宗教的学术定义上看,就很容易将这两者区分开来。
另一个问题,我的看法是,迷信就是迷信,没有可能被理论化上升为宗教。 我们说迷信是无条件的崇拜。如果进一步展开讨论,可以看出崇拜是有现实的映像作基础的。比如中国传统上对泰山的崇拜,像历朝历代皇帝到泰山"封禅",这一切都因为有泰山存在。在比如民间对黄鼠狼的迷信,传说这种东西有多么灵验,但毕竟有黄鼠狼经常出没在人们眼前。
有个现实的东西才能崇拜。 但是,对一个事物既然已经无条件的崇拜了,人们就不会对这个崇拜对象再做什么了。因此这个迷信现象也就根本没有机会理论化而成为宗教。因为宗教的信仰对象是需要绝对抽象的,唯一的,超越的和排他的。从哲学上讲是要变成一个"原概念"。
而迷信的对象永远不可能被如此抽象。山就是山,黄鼠狼就是黄鼠狼,很难抽象成一个唯一的概念。
佛教基督教犹太教等很多宗教都有一个共同特点 不让人们相信迷信就是——打卦算命看天象等等。
产生的来源不同：封建迷信跟宗教不一样，它是来自民间的，是民间的习惯，涉及民间的传说、民间的理想、民间的愿望。宗教是有历史，有教主，有产生的历史根源，有教义，是有道理可讲的。宗教有教规，就是在行为上有所遵循，有所约束，大都是劝人为善。宗教另外还有教团，是有组织的。
从历史上来讲，宗教对于政治，是相辅相成的，以精神来感化人民，对于辅助政治的推行起了一定的良好作用。宗教，不管是佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、还是道教，都能起到良好的作用。 内容不同：迷信是什么呢？就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西。
这往往是带了一定的神权思想，甚至借神敛财。本来人生了病需要吃药，佛家讲，有医药可以治病，迷信却让人往往不吃药，使人们受到很多损害。所以说宗教与迷信有极大的区别，不能混为一谈。相面哪，算命哪，预言天书哪，跳神扶乩哪等等，就是属于迷信。它使人们在鬼神中、命运中不能摆脱自己，从这一点来说，它不是宗教。
宗教是以劝善止恶为主，迷信是宣传神权，借鬼神附身、借神敛财。宗教，有教史（即历史），有教义，有教规，有教团，有一定的组织。而且宗教发生的作用是劝人止恶为善，对社会的稳定有一定的好处。而迷信就是以神权，以各种不可知的东西，来愚弄人们，从中渔利，使人们受到损害。
迷信与宗教是有极大的区别的。 摘自惟贤法师2005年3月2日于北京讲述的《宗教与封建迷信之区别》 。
宗教确实是一种信仰,并且基于这种信仰,可以给他人和世界作出贡献 而迷信是希望借宗教之名为自己谋取私利.
宗教只是一个信仰.而迷信却是一个利用人们的信仰来骗取钱财或其它的什么的.
答：宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体...详情>>
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答：宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...详情>>
答：1989年9月30日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成详情>>
