譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。 心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。 譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。 如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。 若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。 心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
佛在《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。” 可见，佛说众生自性具足无量才艺、德能，与佛是一样的。但是因为妄想、执着而不能显现，不起作用。所以只有靠修行，才能让自性显现，也就是明心见性，见性成佛。 南无阿弥陀佛！！
佛就是扯淡行。。。靠，如果他真的那么有用，佛家弟子怎么的讨饭的是的？只不过是换了个说法而已。 靠，都是佛？哪来的现在的人？别忘了以前的佛教禁婚嫁吧。。。
任何人都可以说是好人，同样，任何人也可以被说成坏人。只要你是一个活着 的人。并不是说，想怎么样就怎么样，人的能力其实有限，但是思想无限。思想，所说的把佛其实就是思想的一种活现。谁也没看到他老人家，看到他的人，基本上这个人就可以被他挽留下啦。在有就是在梦中看到。这不就是说明他在于所有人的思想中吗？想到了他，你就会想到做为他的那些道理。这实际上就是一种认识学习。和世界上其它的事一样。 对于其它事物的认识是，识，和认。识是表面，认才是最深处的。只知识，是知人知面不知心。认识加在一起，才是全面的了解。而学习和认识的过程中，你必须是弱者。 其实，不管是神和人，都是弱者。不是吗？如果是能者，还用的着这么费事？直接像电脑一样，格式化重按系统不就完了吗？ 我知道为什么所有人见不到他啦，是因为他在学电脑呢？研究怎么才能直接改进一个人的办法叫呢。这也是他更高一步的学习目标。
我觉得这里有一个误解需要指出来,释迦牟尼佛从来没有说过"众生皆佛"。因为一是主要的佛教经典中没有见过这句话,我确实没有读到过。二是这种观点也不符合佛教的基本观点。所以,不存在"佛云“众生皆佛”的问题。 对于众生与佛的关系,佛教的观点是强调"众生皆有佛性"。
但众生皆有佛性不等于众生皆佛。 佛教原话是这样说是,"佛说大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着却不能证得"。又说"一切众生本来成佛"。请注意这不是本来"皆佛",从语境上看这是说一切众生都有成佛的可能。那么一切众生为什么有成佛的可能,这是由众生皆有佛性决定的。
众生皆有佛性是说,每个人都有佛的潜质,这是每个人都有通过修炼而可能成佛的基础。佛教是一种主张人人平等的宗教,佛教认为人之间没有等级之分,都有成佛的可能。那么"众生皆有佛性"就是佛教这种平等思想的理论基础。 但无论怎么说,佛性和佛还是有区别的。
因为有成佛的可能并不就等于佛,这中间还有一个修行的过程。真理向前一步就是谬误,在这个问题上也不例外。 所以问题的答案是,佛教认为人人都有成佛的可能,你也不例外。
众生皆佛 那只是 想诠释 一个 论 众生平等 重点不是在"佛"字 而在 一个 "皆" 字.
一叶一菩提，一土一如来；
佛与魔是相互制衡一体两面，宣扬佛法仅为平衡魔道，到达没有佛与魔的境界悟与不悟已无差别，在佛或魔悟或不悟在局中…… 迷的是方向，不论什么条件、环境，符合自然法则的判定方向只有一个，方向不在人与自然间结论自然不在人与自然间，“立地成佛、回头是岸”，“对、错”不过人的主观判定，刻意求“对”反而不如求“不错”…… 佛视众生平等，众生视众生却千个人即有千个“觉悟”，天之道损有余而补不足，有所损益即在身体力行……
有！世人皆是佛 佛皆是世人 佛是个代词 不是个量化 佛是种精神 不是种形体 佛代表人性中的善 人性本恶 幼时若你有同胎兄弟 但若父母不加以平衡（像虎豹狮等）自然就有一个比较瘦（吃不到奶） 所以善中自带恶 恶中也存善念 佛 只是圣人为使人精神升华而提出的 其实那就在你心 这就是为什么佛曰：人人可为佛，世人皆可成佛，放下屠刀就地成佛 等等等
答：打个比方：雨水，溪水，池水，湖水，江水，河水，海水。。。皆具水性，而名相不同。虽现涨落迁行，其水性不灭。 众生佛性亦是如此。虽现种类名相各各不同，而皆同佛性。 ...详情>>
答：详情>>
