佛让众生求生净土，是因为众生心中有净秽的分别，心中常被净秽所困扰，与其在秽中沉沦，不如专心于净，到达净土之后，再跟阿弥陀佛学习，把“净”这个观念也放下，获得最终解脱。（佛是不叫其他佛求生净土的，因为佛已经“不垢不净”） 信佛法也是同理。如果你已经是到达解脱的人，《金刚经》说“法尚应舍，何况非法”，渡过了江，竹筏是不应该再背着走的了，解脱了还背着佛法，佛法就变成了障碍。
但是对于还在此岸的人来说，要过江，还是需要竹筏。我们的心，如果还是常常处在分别、执着当中，执着钱、权、名、色，那就不如执着佛法，佛法是通往解脱的舟筏，等到了解脱境，再把舟筏放下。 佛见我们妄想太多，无法自拔，于是教导我们专注在一个妄想上面，念“阿弥陀佛”，由此入定慧之门。
而佛法也无非是个地图，迷路的人要执着，到家的人就无需执着。或者，把佛法比作药，生病的人就要吃，病好了就不用吃，吃过头反而生新的病。我们还在生轮回的病，还是需要佛法这味药的。
当然算！这就像战争与和平，但得看是什么性质的战争，不是所有的战争都是为了和平、带来和平！
哈哈哈哈，笃信佛法要看你怎么信。有的人相信科学也会相信到偏执。那你说该不该相信科学呢？：）佛为了让人能真正了解佛法，不偏执不迷信，佛教我们要做闻，思，修。信了之后还要解，还要行，而后才会真正明白，也就是证. 妄想是我们凡夫天天在打的，有的妄想很无聊，有的妄想很坏，有的妄想很有意义，有的很好。如果我们能每天都打求生净土的妄想。那也是好妄想。总比不打这个妄想的好啊。问题的关键不是在于求生净土是否是个妄想，而是在于我们是否想去实现这个妄想，我们都怎么做的。
求生净土算不算妄想？ 不算妄想。什么是妄想？是虚妄不实、导致轮回的各种意念。求生净土是使人彻底脱离的意念，它引导人们到西方净土的真实处，所以不是妄想。 笃信佛法算不算分别，执着？ 一切凡夫无论做什么事，都在分别、执着之中，尽管有人标榜自己“不分别、执着”。 在佛法中，证到阿罗汉果才真正不执着；证到初地菩萨才真正无分别。 凡夫笃信佛法虽然分别、执着，但是是以对净业的分别、执着，来剔除对六道轮回的分别、执着。前种分别、执着，有出头之日；后者永在轮回。 南无阿弥陀佛
把方便当究竟，无法解脱的。 光信不够，需要自己去实践和证明。
求生净土算不算妄想？ 心净佛土净，证到净土是证到佛性、本性，不是妄想。求生净土是活着一心不乱，没有妄想颠倒，就可生净土，这不是妄想。 笃信佛法算不算分别，执着？ 这个分别是善念，不是执着，有善念加上善行更好。最好是“信愿行”三合一，具体修证，才能更好的学习和证到佛说的道理，才能有真正的把握和力量，信是有善根，看佛教书好比看地图，走路是实践。
求生净土算不算妄想？ 答：不是妄想，妄想是众生业力造成的，而求生净土是愿力所望。两者虽一字之差有千头万绪之别。望能诚心理解其中区别。 笃信佛法算不算分别，执着？ 答：能出世能入入世为大修行者，随境而应不是分别，像镜中照人，照一切万物而已，如果加上镜子中是人是物而分别，那么执着就现前。 个人观点 安心念佛
答：证得阿罗汉果位，只是成佛的第一步：自利自觉。就是自己明白佛理。这时候可以放下我执，不再执着于这个色身。再往上修行，要证到菩萨果位，做到“利他觉他”，就需要没有分...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
