社会科学与自然科学有很大的不同。
1，必然性与可能性
自然科学是揭示一般物质世界的必然性的，对必然规律的揭示就是科学的全部内容；而社会科学除了揭示必然性以外，还必须揭示把必然性变成可能性的社会力量和社会发展道路，仅仅揭示必然性还不是完整的社会科学。
  
马克思主义的科学社会主义之所以成为科学，就在于它不仅揭示了社会发展的必然性，而且揭示了把这种必然性变成可能性的阶级力量和实现道路。
它通过商品社会的实践，通过商品的剩余价值的揭示，揭示了资本剥削工人剩余劳动的秘密，揭示了资本增殖的本质，揭示了资本的积累就是剩余价值的积累，揭示了资本积累的历史趋势必然是剥夺者的被剥夺，揭示共产主义取代资本主义的社会发展必然规律，也就是说揭示了社会发展的必然性，但社会科学不能到此为止，仅仅揭示了这个必然性还不能算完整的社会科学。
  
它又通过社会阶级斗争的实践，通过无产阶级革命运动的实践，揭示了变革社会的阶级力量必然是无产阶级，揭示了从资本主义到共产主义之间必须经过一个经济上的过渡时期和政治上的革命转变时期，必须经过无产阶级革命和无产阶级专政。
只有必然性和可能性这两个问题同时解决了，社会主义才真正从空想变成了科学。
  
2，证实与实现
自然科学一开始也是一种必然性假说，相对于社会科学的空想。假说通过科学实验和科学推理被证实，假说
就变成了科学。社会科学的必然性和可能性被发现变成了科学，但要被证实就比自然必然性要复杂得多。这不影响社会科学成为科学，只是说明，社会科学比自然科学是更开放的科学，是一种随着社会实践不断发展的科学，直到共产主义被最后证实，直到这一相对真理完全被证实的时候，它的历史使命也就完结了。
  当然它的某些社会发展的基本原理仍然对社会具有指导意义。
3，一般社会发展基本原理
与自然科学对应的哲学，是辩证唯物主义，辩证唯物主义哲学是自然科学的最高概括。辨证唯物主义运用与研究历史和社会，把社会看作也和任何客观存在的事物一样，它也有自己的不以人们主观意志为转移的客观发展规律，这就形成了马克思主义的历史的唯物主义，历史的辩证法。
  
在自然科学领域里，唯心主义和形而上学的影响越来越缩小，唯物主义和辩证法的影响越来越扩大，唯物主义和辩证法是随着自然科学的发展而不断发展的。
但在社会领域里，历史唯心主义长期占据着历史的统治地位，只是到了马克思那里，才有了历史唯物主义和历史辨证法的产生，从而也才有了真正的社会科学的产生。
  在社会领域里的唯心主义观点里，历史和社会似乎是一种主观的存在，而不是客观的存在；因此，它对社会的分析中，没有历史性，没有历史的必然的发展，没有社会形态的历史发展，似乎只有随意偶然的变化；没有阶级性，没有阶级在其中的斗争和发展。
历史唯物主义揭示了人类社会是一种特殊的客观的物质存在形态，而不是一种意识或意志（神的意志或人的意志）的产物。
  社会存在和社会意识的关系如同物质与意识的关系一样，是社会存在决定社会意识，而不是社会意识决定社会存在。客观社会的基本矛盾是，生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。正是这种矛盾的斗争才推动着社会的发展，在阶级社会里，这种斗争集中表现为阶级的斗争，从而使社会产生出有史以来的五大社会形态：原始社会是没有阶级的社会，奴隶社会的主要矛盾是奴隶主和奴隶的矛盾，由此决定着奴隶社会的性质；封建社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾，由此决定着封建社会的性质；资本主义社会的主要矛盾是资本家阶级和工人阶级的矛盾，由此决定着资本主义社会的性质；共产主义社会则是高度发展了的无阶级的社会。
  社会主义是资本主义和共产主义之间的一种社会过渡形态，一方面它还是阶级社会，一方面又是无阶级的共产主义社会的准备，它的社会性质是介于资本主义和共产主义之间，既有资本主义的痕迹，又有共产主义的萌芽。社会的主要矛盾仍然是无产阶级和资产阶级的矛盾，但主要矛盾方面发生了转化，无产阶级上升为统治阶级，资产阶级成为被统治阶级。
  主要矛盾的主要方面决定事物的性质，因此，社会主义的本质是什么？就是由上述主要矛盾的主要方面决定的，这是唯一唯物主义的解释，其它的什么“价值本质”的一切解释都是唯心主义的，“生产力决定论”的解释则是机械论加唯心主义的解释。
4，在阶级社会里，社会科学是有阶级性的科学
自然科学没有阶级性，但社会科学却是有鲜明阶级性的科学。
  我们说，真理是有阶级性的，就是指社会科学真理，并不包括自然科学真理。马克思主义是在阶级社会里诞生的唯一完整的社会科学，其它的唯心主义“社会学说”因为没有历史唯物主义的阶级分析，因为统统是唯心主义占统治地位，为指导思想，因此都称不上是社会科学。
  
哲学属于社会科学，因此，哲学是有阶级性的，是有党性的。哲学的基本问题是，物质与意识谁是第一性的问题，根据对这一问题的回答，哲学被划分为两大基本派别：唯心主义和唯物主义，这就是哲学不可调和的党派性。但是，马克思以前的唯物主义，不讲辩证法，不讲历史唯物主义，没有历史领域里的党性即阶级性。
  它只有自然唯物主义的一个科学的片面，因此不是完整的社会科学。
社会科学的阶级性可以把反动统治阶级偏见的仇神召唤到战场上来，最顽强最恶毒的攻击真正的社会真理，毫不犹豫地把谬误说真理，把真理说成谬误，使得所谓的“平等的学术讨论”基本没有存在的空间，在美国难道能够平等地讨论“资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利”的真理吗？
由于社会真理的阶级性，在历史上，只有先进阶级才能占有社会真理。
  新兴地主阶级曾经占有推翻奴隶制社会的真理，资产阶级曾经占有推翻封建统治阶级的真理，但是，它们都只是暂时相对占有真理，而且不是完整的社会科学真理，它只有真理的极其狭窄的一个片面（它们总是企图把这个片面虚伪地扩充为全面），在其它方面，充满着唯心主义，充满着虚伪和欺骗，充满着剥削阶级的腐臭，随着一个个剥削阶级走向腐朽，就越来越腐臭，而且越来越远离真理。
  
5，在物质与意识的关系的连接点上，自然科学与社会科学没有绝对的界线
意识是人脑的产物，因此，意识也就成为一种高级物质的属性，在这一点上，意识和物质也不是有绝对界线的。
研究高级生命的本质和规律属于自然科学范围，研究物质与意识的关系属于哲学范畴，也是社会科学范畴，显然会有交叉的研究，在这交叉中，科学和科学是相通的，是没有绝对界线的。
  
但是掌握了马克思主义的自然科学家，会更深刻地探索和认知自然科学真理；而没有掌握马克思主义的自然科学家，一离开自然科学领域，就往往陷入反科学的唯心主义泥坑。这里也强烈地显示了哲学和社会科学的鲜明的党性，在社会学领域，任何人都躲不开这种党性，因此，哲学的党性，社会科学的党性，是客观的，而不是人的主观意志形成的。
  
6，在社会科学领域只讲必然性，会走向荒谬
自然必然性就是自然科学的全部，但社会必然性却远不是社会科学的全部。
精英故意片面强调社会领域的必然性，鼓惑说，既然共产主义必然实现，那就等待它自然实现就好了，何必要无产阶级革命和无产阶级专政？既然共产主义必然实现，那么资本主义就必然会自然而然地变成共产主义，不要革命，不要专政，和平过渡，和谐双赢，岂不更好？马克思说，社会发展归根结底是由生产力的发展水平决定的，那就一心一意发展生产力，发展生产力就是推动社会进步的最好的发展，其它都是不必要的，甚至是拔苗助长。
  
这种观点的荒谬就在于，抹杀了自然事物与社会事物的区别。社会活动是由人参与的，这是和自然事物的极大的差别。这样就出现了一种社会活动的辨证关系：一方面，社会发展规律不以人们的主观意志为转移，另一方面，人的客观参与却对社会的发展具有决定的作用。
  阶级和阶级斗争是社会发展的根本动力，“人民，只有人民，才是推动历史前进的动力”。社会是不以人的意识为转移的客观事物，但却是以人的参与为主的客观事物。
另一个辨证关系是，生产力的决定作用不是绝对的，和任何事物的存在，任何关系的存在都不是绝对的一样。
  生产力不是离开生产关系而单独发展的，而是在与生产关系的对立统一的矛盾中发展的，一定的生产关系决定着生产力发展的一定的阶段，生产力不能自动冲破生产关系的束缚，通过革命变更旧的生产关系不仅不排斥生产力的决定作用，而且正是生产力得以发挥决定作用的前提。
  革命是生产力发展阶段的关节点，就象零度和100度是水的三态变化的关节点，排斥革命就象排斥水的沸腾一样违反客观规律，革命就是社会发展规律中的删除不掉的重要内容，革命是历史的火车头，革命是新的社会制度的助产婆。
可见，只讲必然性就没有真正的历史唯物主义，只讲唯物主义不讲辩证法也没有真正的历史唯物主义。
  既讲必然性，又讲可能性，又讲无产阶级革命和无产阶级专政，才是真正的社会科学，才是真正科学的社会主义。
。